哲学思考——抛弃自我视角，用无源之见观察，走出现象误导思维模式魔咒

110 2024-01-25

作为敏捷教练，我们需要比团队看得更远，更深，那么经常跳出自有的圈子，用更宏观的视角去观察更深层的逻辑就尤为重要。那么，一定要尝试本文提供的无源之见或宇宙视角。

本文有点烧脑，没有相关思考和研究的朋友勿进！！！

当我们摒弃了自身特别的视角——有些感觉塑造了事物被感知到的本质，正是这些感觉服务的视角﹣本质会发生什么变化？我认为答案是，本质将会消失。毕竟，如果没有一个可供服务的视角，我们根本就不会有感觉。

心理学家罗伯特·库尔茨班是这样解释的："情感判断总是关乎自我。它们要根据判断对象来决定判断的状态。"如果缺乏某种特定的视角﹣﹣你的视角或其他某人的视角﹣﹣所谓的情感判断和感觉就没有任何意义。如果你真正彻底地遵从爱因斯坦的方法﹣﹣如果你超脱自我的视角，以无源之见看事物﹣-本质就会消失，同时消失的还有最初创造本质的感觉。

当然，其他物种会有它们看待事物的视角。如果我们要彻底遵循爱因斯坦的方式，认定没有任何一种视角是通往真相的特别通道，那么我越过的就不仅仅是人类个体的视角，而是整个人类的视角。我们需要摒弃一种先入为主的假设：我们看事物的方式自然要比其他动物看事物的方式更得当。

我们见过很多工程师同事在争辩某件事情时，总会给正确和错误定义很多条条框框。他们信誓旦旦的模样好似自己是对的，别人就是错的。这便是感觉的影响，在我们探讨感觉塑造本质的作用时尤为突出：它们可以极为巧妙地提供判断，我们根本未曾意识到是感觉提供的判断，我们以为自己的判断是客观的。

本质的感知正是这样运转的：它给判断裹上感觉的外衣，塞进我的大脑，而那些感觉本身很细微，或者太普通，经常会逃过直觉的辨识。这些感觉，这些感知本质的基本成分，天生要与某种特定的视角关联起来﹣﹣某个物种的视角或是物种里某个个体的视角。从爱因斯坦认为的最真实的视角——没有特定视角来看，感觉根本不存在，本质也就同样不存在了。你看一片沼泽时既不能从人的角度出发，也不能从蚊子的角度出发。你观察现实时，任何为了将基因传递给下一代而进化出的人类或其他物种的感觉，都不能左右你。你要像爱因斯坦一样，得到无源之见。

"无源之见" (the view from nowhere）这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔（Thomas Nagel）密切相关，内格尔将这个短语用作一本书的书名。那本书是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。

"无源之见"不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。

无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。如果你觉得用"无源之见"来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用 19 世纪道德哲学家亨利·西季威克（Henry Sidgwick）在下文中提及的一种说法："从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。"

不管你喜欢哪一种术语——"无源之见"或是"宇宙视角"。要点都是一样的：我们平常的视角——我们被天然赋予的视角——是有严重误导性的。

原文链接： http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg2NzcyOTQ3OQ==&mid=2247484251&idx=1&sn=2472071bc2ecfae4c4d9a176b077530b&chksm=ceb66a73f9c1e3656f432805c16e9cc9de0f794a4437cb5bd9dbacd0c9821d52fac3ad9f3acd#rd